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Nuevo ordinariato anglocatólico creado en los Estados Unidos

2012-01-02T21:22:00.000-08:00

ES EL SEGUNDO DEL MUNDO, TRAS EL INGLÉS

Ayer, día 1 de enero de 2012, fue erigido el ordinariato estadounidense para los episcopalianos y otros anglicanos que deseen entrar en la Iglesia Católica sin perder su legítimo patrimonio anglicano. Ha recibido el nombre de Ordinariato de la Cátedra de San Pedro. Es el segundo ordinariato anglocatólico del mundo, tras el ordinariato inglés, creado hace un año. Ya se han recibido peticiones de ingreso de unos cien clérigos anglicanos y de más de un millar de seglares de los Estados Unidos. Jeffrey N. Stennson, antiguo obispo episcopaliano, ha sido nombrado primer ordinario.

02/01/12 10:54 AM | Imprimir | Enviar

(Bruno Moreno/InfoCatólica) En respuesta a numerosas peticiones recibidas, Benedicto XVI aprobó en noviembre de 2009 la constitución apostólicaAnglicanorum Coetibus, con la que facilitaba la vuelta a la Iglesia Católica de grupos de anglicanos de todo el mundo.

La constitución preveía la formación de estructuras canónicas especiales para agrupar a los anglocatólicos, llamadas ordinariatos, de manera que pudieran preservar sus características y tradiciones propias en el seno de la Iglesia. Los ordinariatos son estructuras similares a las diócesis, pero cuyo territorio equivale al de una Conferencia Episcopal y cuyo Ordinario (es decir, la persona que gobierna canónicamente el ordinariato) no es necesariamente un obispo, aunque tenga unas atribuciones similares y sea independiente de la jurisdicción de los obispos diocesanos.

Hace un año, el 15 de enero de 2011, se creó el primer ordinariato, correspondiente a Inglaterra y Gales. Como primer Ordinario, el Papa eligió a Monseñor Keith Newton, antiguo obispo anglicano. Cinco obispos anglicanos, medio centenar de antiguos clérigos anglicanos y más de mil fieles se han incorporado desde entonces al ordinariato inglés y sus miembros continúan creciendo.

Tras una preparación más prolongada dirigida por el Cardenal Donald Wuerl, Arzobispo de Washington, ayer, día 1 de enero de 2012, el Papa Benedicto XVI estableció el ordinariato personal correspondiente a los Estados Unidos, con sede en Houston, Texas. Así como el ordinariato inglés se denominó Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham, recordando una famosa advocación mariana de Inglaterra anterior a la Reforma, el ordinariato norteamericano ha recibido el nombre de Ordinariato de la Cátedra de San Pedro, para subrayar su adhesión al Romano Pontífice.

El primer ordinario de los Estados Unidos será Jeffrey N. Steenson, antiguo obispo episcopaliano que se convirtió al catolicismo el año 2007 junto con su esposa Debra y fue ordenado como sacerdote católico dos años después. El vicario general será Scott Hurd, también antiguo pastor episcopaliano. Más de cien antiguos clérigos episcopalianos y de diversos grupos anglicanos americanos han solicitado ya ingresar en el ordinariato y ser ordenados como sacerdotes católicos. También han pedido entrar a formar parte del ordinariato norteamericano unos mil cuatrocientos seglares, de veintidós parroquias o grupos diferentes. Dos de estas comunidades (San Lucas, en Maryland, y San Pedro de la Roca, en Texas) entraron ya en la Iglesia el año pasado, con la intención de integrarse en el ordinariato cuando éste fuera creado.

La Provisión Pastoral de 1980 y el Book of Divine Worship

El ordinariato en Estados Unidos presenta una diferencia muy significativa con respecto al caso inglés. En Estados Unidos, existían ya unas quince parroquias y comunidades católicas procedentes del anglicanismo, gracias a una iniciativa del Papa Juan Pablo II. En 1980, se aprobó la llamada Provisión Pastoral, en la que el Papa permitía la ordenación como sacerdotes católicos de antiguos clérigos anglicanos casados. Desde entonces, unos noventa antiguos pastores episcopalianos se han hecho católicos y han sido ordenados como sacerdotes. En varios casos, los pastores trajeron consigo a la Iglesia a grupos enteros de fieles, que formaron comunidades y parroquias marcadas por las tradiciones anglicanas y con un deseo de conservar esas tradiciones.

Casi todos estos grupos se encuentran en los estados de Texas y Pennsylvania y se espera que todos o la mayoría se integren en el nuevo ordinariato, confiriendo a éste una organización y unas infraestructuras propias de las que aún carece el ordinariato inglés. Esta experiencia de varias décadas permitió la aprobación en 2003 de un libro litúrgico propio que recoge la tradición anglicana, despojada de adherencias protestantes, el llamado Uso Anglicano. El Libro del Culto Divino (Book of Divine Worship) contiene elementos del Libro de la Plegaria Común (Book of Common Prayer) anglicano y del Misal Romano. Una de las parroquias de uso anglicano, Nuestra Señora de Walshingham, en Houston, Texas, será la Iglesia Principal del ordinariato norteamericano.

La creación de los ordinariatos inglés y norteamericano, además de la futura formación de un ordinariato australiano, suponen un nuevo enfoque del ecumenismo con la Comunión Anglicana. Después de décadas de un ecumenismo más bien teórico, que llevó a un cierto desencanto, sobre todo tras el distanciamiento que supuso la ordenación de mujeres y de homosexuales en el Anglicanismo, los ordinariatos constituyen una iniciativa ecuménica más realista y con resultados más concretos. Si bien se espera que los miembros de los ordinariatos sean inicialmente poco numerosos, la existencia de los mismos tiene gran relevancia para la relación con otras confesiones, especialmente los anglicanos y también quizá los ortodoxos. Susan Gibbs, Directora de Comunicaciones de la Archidiócesis de Washington, afirmó que “se trata del mayor esfuerzo para la reunificación de los últimos quinientos años”.

Más informacion en:

Ordinariato norteamericano

Ordinariato inglés

El primado anglicano «profetiza» futuros disturbios como los del pasado mes de agosto en Gran Bretaña

2011-12-06T10:05:00.000-08:00

PIDE QUE EL GOBIERNO Y LA SOCIEDAD AYUDE A LOS JÓVENES

El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, ha advertido de que pueden repetirse los disturbios del pasado agosto en el Reino Unido a menos que haya esfuerzos para ayudar a los jóvenes que se sienten alienados. En un artículo publicado hoy en el diario «The Guardian», el arzobispo se muestra a favor de que el Gobierno británico y la sociedad ayuden a los jóvenes en un momento difícil para el país por una medidas de austeridad que califica de «inevitables».

06/12/11 10:34 AM | Imprimir | Enviar

(Efe) El primado de la Iglesia anglicana de Inglaterrarespondió así a un documento hecho por la London School of Economics (LSE) y "The Guardian", en el que se indicaba que el descontento general de la población hacia la Policía contribuyó a los disturbios en varias ciudades británicas, donde se produjeron robos, incendios, agresiones y alteración del orden público.

El arzobispo vincula los altercados del verano a una "desesperación económica masiva" y a la perspectiva de unos niveles sin precedentes de desempleo entre la gente joven.

"No es sorprendente si vemos jóvenes volátiles, caóticos y desarraigados que dejan que estalle su frustración como el frenesí que observamos en agosto", añade.

"Muchos de estos jóvenes asumen que no van a tener unas relaciones normales, humanas y respetuosas con los adultos, especialmente los que están en (puestos de) autoridad, sobre todo la policía", subraya el arzobispo en su artículo.

La frustración generalizada por la forma en que las fuerzas del orden tratan a las distintas comunidades de las grandes ciudades británicas fue un factor determinante de los disturbios de agosto, según la investigación divulgada el lunes, que no detalló cuales son las prácticas policiales que más molestan.

En este estudio, la LSE y el rotativo británico entrevistaron a 270 personas que tomaron parte en los disturbios de Londres, Birmingham, Liverpool, Nottingham, Manchester y Salford. Cinco personas murieron en los disturbios y más de 4.000 fueron detenidas.

Los expertos de la LSE identificaron la desconfianza y la antipatía hacia la policía como principales impulsos de la gente. Se estima que entre 13.000 y 15.000 personas estuvieron implicadas en los altercados ocurridos entre el 6 y el 10 de agosto.

Un estudio divulgado recientemente por los ministerios británicos de Justicia e Interior indicó que las personas que participaron en los disturbios eran muy jóvenes y con escasos recursos económicos, pero solo una minoría pertenecía a bandas.

Durante cinco días consecutivos, jóvenes en Londres y otras ciudades inglesas incendiaron vehículos y viviendas y causaron cuantiosos destrozos en tiendas.

FUENTE: http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=10662

El 1º de enero se creará el segundo Ordinariato Personal para ex-anglicanos

2011-11-16T08:36:00.000-08:00

A las 10:29 PM, por La Buhardilla de Jerónimo
Categorías : General

Será en los Estados Unidos y se convertirá en el segundo Ordinariato, luego del erigido en el territorio de Inglaterra y Gales en enero de este año. Así lo anunció esta tarde el Cardenal Wuerl, Arzobispo de Washington.

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El Cardenal Donald Wuerl, Arzobispo de Washington, anunció hoy que el nuevo Ordinariato para ex-anglicanos en los Estados Unidos, conforme a las disposiciones de la Constitución ApostólicaAnglicanorum Coetibus de Benedicto XVI, se establecerá el 1º de enero de 2012, Solemnidad de Santa María Madre De Dios. Ese mismo día se nombrará su primer Ordinario.

Al mismo tiempo, confirmó que el obispo Kevin Vann de Fort Worth, Texas, sucederá al Arzobispo John Myers como Delegado Eclesiástico para la Provisión pastoral, a través de la cual sacerdotes casados anglicanos se convierten en sacerdotes diocesanos en la Iglesia Católica.

El Cardenal Wuerl, delegado de la Congregación para la Doctrina de la Fe para la implementación de laAnglicanorum Coetibus, hizo este anuncio durante la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos (USCCB), celebrada esta semana en Baltimore.

Durante su discurso, informó que se prepararon y enviaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe un total de 67 expedientes de clérigos anglicanos que quieren ser ordenados sacerdotes en la Iglesia Católica, de los cuales 35 han recibido ya el nihil obstat del dicasterio romano que les permite pasar a la segunda etapa, que incluye una verificación de antecedentes penales, una evaluación psicológica y la obtención de un votum del obispo católico donde el candidato reside y de su autoridad eclesiástica anglicana, si fuera posible.

El Cardenal Wuerl explicó también a los obispos que “si el ordinario del nuevo Ordinariato está casado, puede ser ordenado sacerdote, pero no obispo. Por lo tanto, la ordenación de sacerdotes del Ordinariato tendrá que ser realizada por uno de nosotros. Mi esperanza y mi recomendación es que dado que el ex-anglicano que ahora se convertirá en sacerdote católico vivirá y servirá en la diócesis de uno de nosotros, a pesar de que pertenezca al Ordinariato, cada uno de nosotros se ofrezca, respectivamente, para ordenar al nuevo sacerdote”.

Respecto a las disposiciones litúrgicas de los ordinariatos personales, el Arzobispo de Washington informó que “la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Culto Divino han establecido un órgano interdicasterial que se encargará de establecer disposiciones para las celebraciones litúrgicas de los ordinariatos personales. Sin embargo, desde su erección, un ordinariato tendrá la opción de usar el Misal Romano o el Libro de Culto Divino que ya es utilizado por la Provisión Pastoral o por las parroquias de Uso Anglicano”.

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La Buhardilla de Jerónimo

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Padre y sacerdote, hijo y seminarista

2011-11-14T09:58:00.000-08:00

Roman y Vladimir, católicos ucranianos en Málaga

"La mayoría de los seminaristas se casan, tan sólo un 5% continúa célibe"

Roman y Vladimir, padre e hijo, sacerdote y seminarista

No habla muy bien español y le pone un poco nervioso sentarse a hacer una entrevista. Pero su hijo se convierte en su mayor ayudante. De negro y con el alzacuello,Roman Hamrastey muestra su condición de sacerdote, el único cura de la diócesis malagueña que está casado. Llegó a España con su familia hace cinco años para atender a la comunidad católica ucraniana de rito bizantino. Ahora su hijo mayor, Vladimir ha escogido también el camino de la fe y estudia en el seminario.Lo cuenta Cristina Fernández en Málaga Hoy.

A diferencia de su padre, él ha elegido el celibato. A los 22 años Roman Hamrastey comenzó a estudiar en Ucrania para ordenarse sacerdote. En cuarto curso se casó con Tatiana cumpliendo la tradición bizantina. "La mayoría de los seminaristas se casan, tan sólo un 5% continúa célibe", explica este párroco de las iglesias San Ramón Nonato en Málaga y la Divina Pastora de Marbella. Tuvo dos hijos y se hizo cura. Desde entonces ha podido compartir su labor como padre con la atención a la feligresía.

"Como todos los padres estaba feliz, podía ser sacerdote y tener un hijo, algo que se lleva bien, pero creo que el sacerdocio célibe es de mayor entrega para la Iglesia, porque puedes dedicarle las 24 horas del día", dice Roman, que asegura que en su país "somos libres para elegir, ni el rector ni el formador te condicionan para elegir o no el matrimonio". Él decidió compartir su corazón y reconoce que Tatiana ha sido su ángel. "Me ayuda muchísimo, está muy implicada, organiza actos, atiende a la gente, da catequesis", relata el sacerdote.

Pero aunque su familia propia le de satisfacciones, la otra que ha encontrado en la Iglesia es igual de importante para él. "Cuando tienes una fe muy profunda y ésta se basa en el amor, lo profesas igual a un hijo que a un vecino", asegura y recuerda cómo la bondad del cura de su pueblo le inició en esto "que no es una profesión sino una vocación".

En un hogar con valores religiosos tan arraigados era difícil mirar para otro lado, peroVladimir Hamrastey nunca quiso ser sacerdote. Su afán era convertirse en abogado en una ciudad, Málaga, que le conquistó al instante. "Yo siempre le decía que no quería ser como mi padre, pero un domingo en Marbella descubrí mi vocación y me sacudieron las dudas y hablé con mi padre", relata este chico de 19 años.

Pero Roman no quiso influir en la trascendental decisión de su primogénito. "Mi padre nunca me dijo que me planteara la vida como él, de hecho, siempre me inculcó que el sacerdocio es algo muy serio, no es una broma", cuenta Vladimir. Sin embargo, su padre le acompañó al seminario, hablaron con los responsables y recabaron información sobre la carrera de teología y la vida en las instalaciones malagueñas. Y durante el Camino de Santiago, Vladimir supo finalmente que su destino iba a ser convertirse en cura por el rito latino, es decir, célibe.

"Yo sé que ésta es mi vocación y si no dudo de que es mi verdadero camino nunca estaré infeliz, sobre todo porque confío en el Señor", dice este joven seminarista que asegura no ser más dura esta opción que otras. "Una vida de casado tampoco te garantiza la felicidad, la clave está en tener seguridad, además siendo sacerdote ya eres un padre espiritual que tiene que acudir a mucha gente", añade.

El año pasado hizo el curso introductorio y este año está en primero de carrera. Es el más joven del seminario y su aspiración es convertirse en seis años en sacerdote de la diócesis de Málaga. "Me he quedado con la imagen de esta ciudad para siempre, el clima es estupendo y los malagueños son personas increíbles, siempre están abiertos y dispuestos a todo", considera Vladimir y asiente también Roman, aunque este párroco de 44 años desearía volver a su tierra para abrazar a su madre. "Seguiré aquí hasta que haya una comunidad ucraniana, me siento como un misionero", asegura el padre Roman, un ejemplo de la diversidad de tradiciones que acoge la Iglesia Católica, en la que conviven la latina con otras minoritarias como la copta, la siria, la armenia y la caldea.

FUENTE: http://www.periodistadigital.com/religion/

Nuevas urnas en Rusia para poder abandonar recién nacidos

2011-11-08T07:51:00.000-08:00

por Juanjo Romero

Hablábamos hace unas semanas de la ruptura que supuso el cristianismo en las «civilizadas» costumbres romanas respecto a las personas. Crueles costumbres, pero coherentes.

Los niños no tenían suficiente con nacer para ser integrados en una familia, debían ser reconocidos. La comadrona que había ayudado a traer al mundo la criatura lo depositaba en el suelo. Si el padre lo recogía en sus brazos y manifestaba su aprobación –normalmente elevándolo y mostrándolo– el niño pasaba a formar parte de la familia. En caso contrario, lo dejaba allí y se quedaba expuesto.

Exponer a un niño era una crueldad. Suponía abandonarlo a su suerte, en lugar público. Si alguien se hacía cargo de él –normalmente para ser esclavo– tenía alguna posibilidad de vivir. De otro modo frío, hambre y sed. Tertuliano llegó a decir en Apologeticus adversus gentes pro christianis: «es ciertamente la manera más cruel de morir, por la exposición al frío, al hambre y a los perros»

Se calcula que en los primeros siglos entre de un 20% a un 40% de los recién nacidos eran expuestos. Pero no sólo en Roma, basta recordar el caso de Moisés.

Lógicamente una «cultura de la muerte» como en la que estamos metidos lleva consigo unadormecimiento de la conciencia y perder de vista al hombre como hijo de Dios. Más que una animalización es una cosificación de la persona. Incluso con los cachorrillos se tiene más piedad.

En Rusia, tantos años de educación socialista han embrutecido a la sociedad, y dentro del plan global con el que quieren recuperar los valores sociales más elementales –una pena que sean valores y no virtudes– está la dulcificación de las condiciones de abandono de los bebés. Las autoridades han empezado a instalar urnas en las que se puedan abandonar a los niños en mejores condiciones que un cubo de basura, destino habitual.

Los «baby box» o «baby nest» son ventanas en esquinas discretas de hospitales infantiles que se abren desde afuera y que dan a una cuna climatizada, garantizando a un bebé condiciones seguras. El sistema permite que las madres que quieran abandonar a su bebé puedan hacerlo sin ser identificadas: los puestos no serán equipados con cámaras. Una persona podrá simplemente abrir la puertecilla y dejar al niño en el ‘buzón’. Después de eso la puerta se bloquea y a los pocos minutos dentro del hospital suena la alerta que da a entender al personal que tienen un nuevo paciente.

El sistema ya funciona en Alemania, Austria, República Checa, Lituania, Pakistán, Japón, Canadá y Suecia desde hace años. Debe ser que una educación no-socialista tampoco es suficiente, ¿no?. Parece cruel, y lo es, pero sobretodo da una idea del grado de dureza de corazón de la sociedad actual.

FUENTE: infocatolica,com

Los responsables de la Catedral de San Pablo en Londres estudian acciones legales contra los indignados

2011-10-26T09:30:00.000-07:00

NUEVE DE CADA DIEZ INDIGNADOS DUERMEN EN SUS CASAS

Los responsables de la Catedral de San Pablo, en Londres, estudian acciones legales para pedir el desalojo del campamento de «indignados» que lleva diez días instalado frente al templo y que ha forzado su cierre temporal, por primera vez desde la II Guerra Mundial. Un sector de la prensa británica ha pedido a la Iglesia Anglicana que intervenga y critique la protesta «anticapitalista», que ha demostrado ser una farsa una vez comprobado que el 90% de los okupas vuelven a sus casas para dormir.

(Agencias/InfoCatólica) Nueve de cada diez indignados que acampan desde hace once días frente a la catedral de San Pablo, en la City de Londres, para denunciar los excesos del sistema financiero, regresan a sus casas a pasar la noche, según indicaron ayer los medios británicos.

Unas imágenes obtenidas por helicópteros policialesrevelan que la mayor parte de los activistas vuelven a sus hogares al terminar la jornada, lo que, según el diario británico The Times, contradice algunos de los eslóganes que portan los acampados, con mensajes como: "Todo el día, toda la semana, dormiremos en las calles heladas de Londres".

El campamento de unas 200 tiendas de campaña continúa atrayendo a cientos de manifestantes cada día, muchos de los cuales abandonan la protesta para pasar la noche en sus casas o en hogares de amigos, según el citado rotativo.

El reverendo Rob Marshall, portavoz de la Catedral de St. Paul, aseguraque el campamento está trayendo la ruina, con unas pérdidas estimadas de 20.000 libras al día (a 14,50 libras la entrada). El templo decidió cerrar hasta nuevo aviso desde el sábado pasado, alegando razones de "salud y seguridad".

Los okupas han decidido mantener las tiendas junto a las escalinatas de St. Paul, aunque han levantado por si acaso un segundo campamento en Finsbury Square, en el perímetro de la City.

FUENTE: infocatolica.com

Cierran la Catedral anglicana de San Pablo en Londres por la acampada de indignados a sus puertas

2011-10-22T20:24:00.000-07:00

PRIMERA VEZ QUE SE CIERRA DESDE LA II GUERRA MUNDIAL

La catedral de San Pablo de Londres anunció este jueves que se ha visto obligada a cerrar sus puertas al público debido a los cientos de «indignados» que acampan delante del edificio desde el sábado. Se trata de la primera vez que el templo cierra sus puertas a los fieles desde la II Guerra Mundial y el deán de la catedral protestante, el reverendo Graeme Knowles, dijo que la decisión le «rompió el corazón» aunque apoya el contenido de las protestas.

Desde el pasado sábado,centeneraes de "indignados" acampan a las puertas de la catedral que se encuentra en el corazón de la City, el distrito financiero de Londres, como parte de las protestas globales en rechazo a los excesos del sistema capitalista.

La medida "sin precedentes en tiempos de paz" se tomó por parte de los responsables de la catedral tras recibir la recomendación de las autoridades locales que consideran que la entrada del edificio barroco está muy limitada y no cumple con los requisitos de seguridad y salud básicos, informa Efe.

Entre 2.000 y 3.000 manifestantes se instalaron allí después de que se les prohibiera el pasado sábado congregarse y acampar delante del edificio de la bolsa, como en un principio estaba previsto, ya que se trata de terreno privado.

Según han pasado los días, la confluencia de manifestantes ha ido reduciendo, pero de momento unas 300 tiendas de campaña continúan en la plaza de Paternoster, delante de la puerta principal del templo.

La catedral ha cerrado sus puertas este jueves de manera indefinida después de la celebración de un servicio religioso.

El deán Graeme Knowles ha escrito una carta abierta a los manifestantes para pedirles que abandonen la plaza delante de la catedral. En un comunicado, ha explicado que la decisión del cierre de la iglesia se ha tomado “con gran dolor de corazón, pero simplemente no es posible cumplir con nuestras obligaciones cotidianas con los fieles, visitantes y peregrinos en las actuales circunstancias”.

Los riesgos de incendio y sanitarios que plantea que campamento hacen imposible que la catedral permanezca legalmente abierta, ha precisado.

FUENTE: www.infocatolica.com

El Vaticano expondrá la bula que dividió América y el documento de excomunión de Lutero

2011-10-18T09:49:00.000-07:00

Los 85 kilómetros de anaqueles del Archivo Secreto Vaticano contienen información impagable sobre la historia de la humanidad.

17 DE OCTUBRE DE 2011, CIUDAD DEL VATICANO

El papa Benedicto XVI ha dado el visto bueno para que, por primera vez, cien importantes documentos de sus archivos secretos sean mostrados al público en versión original, fuera de los muros vaticanos.

A partir del próximo febrero, durante siete meses, los Museos Capitolinos de Roma albergarán un tesoro que incluirá, por ejemplo, la carta de León X a Lutero para anunciarle que sería excomulgado , las actas del proceso a Galileo Galilei o las misivas de parlamentarios ingleses a Clemente VII sobre la causa matrimonial de Enrique VIII. También podrá verse la bula de Alejandro VI, de mayo de 1493, dirigida a los Reyes Católicos, en la que repartió entre España y Portugal las nuevas tierras conquistadas en América.

El papado es la única institución que ha mantenido, con carácter ininterrumpido y durante tanto tiempo, un protagonismo de esa relevancia en la escena internacional. Los 85 kilómetros de anaqueles del Archivo Secreto Vaticano contienen información impagable sobre la historia de la humanidad. Allí está registrada la acción de la Iglesia y los numerosos entresijos diplomáticos entre los países.

LUZ EN LOS ENIGMAS

Los organizadores de la exposición, bajo el título de ‘Lux in arcana, L’Archivio Segreto Vaticano si rivela’ (Luz en los enigmas, el Archivo Secreto Vaticano se revela), quieren que la muestra tenga un impacto global, que sea visita obligada para los historiadores y genere curiosidad entre el público en general.

Como estrategia para llamar la atención, están dosificando la información dada a conocer a la prensa en cuanto a la identidad de los documentos que serán expuestos. Hay mucha expectación por saber qué documentos serán exhibidos sobre el llamado “periodo cerrado” de la Segunda Guerra Mundial. Se trata de material del pontificado de Pío XII –polémico candidato a la beatificación–, un periodo que aún está vetado a la consulta pero en el que se harán algunas excepciones, con permiso expreso de la Secretaría de Estado.

La futura exposición dispone ya de un sitio en internet - www.luxinarcana.org -. La muestra usará herramientas multimedia y tratará de revivir los documentos con narraciones sobre el trasfondo histórico y los personajes implicados. Era inevitable que la Santa Sede escogiera la propia Roma para la exposición, no sólo por motivos prácticos sino por el profundo vínculo del papado con la ciudad desde el Medioevo.

DIVISIÓN DEL “NUEVO MUNDO”

El pasado 12 de octubre, exactamente 519 años después de la llegada de Cristóbal Colón a tierras americanas, los responsables de la muestra y del Archivo Secreto Vaticano han revelado que entre el centenar de documentos de Lux in arcana figurará la bula Inter cetera de Alejandro VI –el valenciano Rodrigo de Borja– en la que, siguiendo criterios geográficos bastante inexactos, distribuyó entre España y Portugal los dominios en el Nuevo Mundo , con la expresa condición de que los habitantes de esos territorios fueran evangelizados.

La bula alejandrina, llamada también bula de partición, tiene una historia compleja. Se realizó una primera versión, con fecha 3 de mayo de 1493, pero su contenido no satisfizo a los destinatarios porque no quedaba clara la división territorial. Podía interpretarse demasiado favorable a España en detrimento de Portugal, cuyo soberano, Juan II, reivindicaba también con fuerza sus derechos. Por eso, tras las consiguientes gestiones diplomáticas, se realizó una segunda versión, datada retroactivamente el 4 de mayo de 1493 –aunque su redactado real fue posterior–, en la que Alejandro VI, como árbitro aceptado por las dos partes, establecía el dominio español en todos los territorios descubiertos, hasta entonces y en el futuro, situados al oeste de un meridiano imaginario, a unas cien leguas de las islas Azores y de las islas de Cabo Verde.

Esta división geográfica resultó en la práctica incorrecta e inaplicable, pero al menos estableció un principio genérico de reparto. Un año después, en 1494, un acuerdo diplomático hispanoluso, el tratado de Tordesillas, corrigió las zonas de influencia y desplazó en 370 millas el meridiano fijado por el papa.

COPIA DE REGISTRO

La bula original enviada a los Reyes Católicos se conserva en el Archivo General de Indias. Pero el documento madre es el que se expondrá en los Museos Capitolinos, la llamada copia de registro, que se halla en el Registro Vaticano 777 del Archivo Secreto Vaticano. Según explicó a La Vanguardia Alessandra Gonzato, portavoz del archivo, “la copia de registro es en realidad la copia número uno, el texto fundamental, la única garantía de autenticidad”.

En aquella época las bulas podían perderse por el camino, ser manipuladas, falsificadas o destruidas.

Esto último ocurrió, por cierto, con la que excomulgaba a Lutero. La copia de registro, guardada celosamente en el Vaticano, es la fuente infalible de los actos papales y, en el caso de la que dividió América, su existencia, en versión corregida de una anterior, explica también las vicisitudes de la negociación diplomática que requirió el asunto.

En la bula, Alejandro VI, un papa corrupto y despiadado con sus enemigos, loa a los Reyes Católicos por la recuperación del reino de Granada de los musulmanes y expresa su deseo de que “la fe católica y la religión cristiana sea exaltada sobre todo en nuestros tiempos, y por donde quiera se amplíe y dilate, y se procure la salvación de las almas, y las naciones bárbaras sean sometidas y reducidas a la fe cristiana”. También incluye palabras de admiración hacia Cristóbal Colón, un “hombre apto y muy conveniente” para la empresa que realizó

FUENTE: http://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/

El primado anglicano pide a Robert Mugabe que no apoye el cisma liderado por un presbítero

2011-10-11T09:45:00.000-07:00

EL CISMA LIDERADO POR KUNONGA SE HACE CON TEMPLOS Y HOSPITALES

El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, líder de la fe anglicana, ha manifestado al presidente de Zimbabue, Robert Mugabe, su preocupación por la nueva Iglesia zimbabuense, que está ocupando sus propiedades. Williams se entrevistó con el presidente Mugabe, al que entregó un documento con las amenazas que, a su juicio, está sufriendo la comunidad anglicana a manos de un sacerdote excomulgado que se ha independizado del control de los obispos ingleses.

11/10/11 6:26 AM

(Efe) Nolbert Kunonga, expulsado de la fe anglicana en 2007, respondió a su excomunión formando una Iglesia independiente en Zimbabue, que recientemente se ha hecho con el control de templos, hospitales, colegios y al menos un orfanato de su antigua congregación.

“Hemos compartido con el presidente nuestra preocupación por las divisiones en el seno de la iglesia anglicana y hemos mostrado nuestra solidaridad con nuestra gente“, afirmó Williams tras la reunión de varias horas con Mugabe.

“Hemos entregado a su Excelencia un dossier con algunas de nuestras preocupaciones, para compartirlas con él y discutirlas en profundidad“, añadió.

El cisma de la Iglesia anglicana que lidera Kunonga obtuvo el respaldo de la Corte Suprema, controlada por Mugabe, para hacerse con los inmuebles, lo que ha obligado a los seguidores del obispo legítimo de la capital Harare, Chad Gandiya, ha congregarse en lugares alternativos.

“Le hemos pedido con claridad al presidente que use sus poderes como jefe de Estado para poner fin a esta conducta ilegal e inaceptable“, explicó la Iglesia anglicana en un comunicado.

En un duro sermón impartido el pasado domingo en un polideportivo de Harare ante miles de feligreses, Williams cargó contra el trato dispensado por los seguidores de Kunonga a los anglicanos.

“Sabéis de aquellos, que por su codicia y violencia rechazan la gracia de Dios, están tratando de silenciaros y arruinar las iglesias, colegios y hospitales de este país“, dijo el arzobispo de Canterbury. “La voluntad de Dios triunfará sobre estas agresiones demenciales y paganas“, añadió.

Kunonga, sin embargo, permanece desafiante. El domingo sus seguidores se manifestaron en contra de arzobispo de Canterbury, al que Kunonga acusa de haber hecho pedazos la Iglesia anglicana.

“Rowan Williams se equivocó al aceptar la homosexualidad, y esto ha roto la unidad de nuestra iglesia“, aseguró Kunonga.

Pese a todo, Williams insiste en que su iglesia no acepta la ordenación de obispos abiertamente gays ni aprueba los matrimonios entre el mismo sexo.

FUENTE: http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=10243

La Virgen, el Rosario y la unidad de la Iglesia

2011-10-07T10:15:00.000-07:00

A las 3:54 PM, por La Buhardilla de Jerónimo

Categorías : General

En el mes del Santo Rosario, y al celebrarse precisamente la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, ofrecemos un artículo que nos ha enviado un amigo de Una Voce Cuba para compartir con nuestros lectores. Aprovechamos la ocasión para invitar a todos los que nos visitan a elevar oraciones a nuestro Señor, por intercesión de la Reina del Santísimo Rosario, por la unidad de la Iglesia y en particular por la reunión de los superiores de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en la que discutirán el preámbulo doctrinal ofrecido por la Santa Sede como base fundamental para la plena reconciliación.

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San Francisco de Borja, cuarto Duque de Gandia y tercer General de la Compañía de Jesús, hizo que un hábil y piadoso artista dibujase en las paredes del pequeño oratorio, que en forma de ataúd hizo fabricar en su palacio, para recogerse allí a tener su oración y rigurosa penitencia. La vista de los pasos de la vida, pasión y resurrección de nuestro adorable Redentor, excitaba en su alma suavísimos afectos, en el rezo del Rosario, los cuales dejó anotados en sus preciosos apuntes espirituales, los que acá transcribo, para que aprovechándose de ellos, logres también rezarlo con especial devoción y provecho para tu alma, durante este mes de Octubre.

Dice el Santo: “El modo de rezarle es: lo primero, detenerse con la consideración un poco en cada uno de los misterios; lo segundo, reconocer el beneficio de allí; tercero, confusión de lo poco que de él me hubiese aprovechado; cuarto, pedir alguna merced conforme al misterio, en esta forma:

Misterios Gozosos. (Para lunes y jueves)

I-En la Anunciación del Ángel Gabriel a María y Encarnación del Hijo de Dios en sus Purísimas entrañas:

Puntos: 1)-Reconocer el amor que trajo Cristo Ntro. Sr. al mundo y darle muchas gracias por el. 2)- Humillarme por lo poco que a Dios he amado. 3)-Pedir amor de Dios y encendida caridad para con su Majestad y para con los prójimos.

II-En la Visitación de Santa María a su parienta Isabel y Santificación de San Juan Bautista:

Puntos: 1)-Considerar el amor de la Santísima Virgen para con Santa Isabel. 2)- Confundirme con mi poco amor al prójimo. 3)- Pedirle este amor con mucho afecto.

III-En el nacimiento de Ntro. Sr. Jesucristo de María Santísima en un humilde y pobre portal de Belén:

Puntos: 1)-Mirar la pobreza y desnudes del Hijo de Dios. 2)- Darle gracias y avergonzarme de verme a mi envuelto en tanta comodidad. 3)- Pedir amor a la Santa Pobreza

IV- La presentación del Niño Dios en el Templo y la Purificación de su Santísima Madre.

Puntos: 1)- Admirar y venerar la pureza y la limpieza de la Santísima Virgen. 2)-Llorar lo que a mi me falta. 3)-Pedir perfecta castidad.

V- La alegría de María al encontrar a Jesús en el templo, luego de tres días de pérdida.

Puntos: 1)- Considera la obediencia de Cristo a su Eterno Padre. 2)-Avergonzarme por no haber obedecido la ley y los mandamientos de Dios. 3)- pedir obediencia perfecta y voluntad con la Divina Voluntad.

Misterios Dolorosos. (Para Martes y Viernes)

I-En la Oración y agonía de Ntro. Sr. Jesucristo en el Huerto de los Olivos:

Puntos: 1)- Reconocer mi tibieza en la oración. 2)- pedir el don de la oración. 3)-pedir resignación para recibir cualquier Cáliz que la Divina Majestad me enviase.

II-En los múltiples azotes que procuraron a Ntro. Sr. Jesucristo durante la Flagelación:

Puntos: 1)-Llorar mi poca paciencia. 2)- pedir animo y esfuerzo para castigar mi carne.

III-En la Corona de espinas que colocaron sobre las sacratísimas sienes del Redentor y las burlas que le procuraron:

Puntos: 1)- Dolerme de la ambición y estima que tengo de honras humanas. 2)- Pedir a ntro. Sr. desprecio de ellas.

IV- En la toma de la Cruz a cuestas hasta el Monte Calvario:

Puntos: 1)- considerar cuan áspera se nos hace a nosotros cualquier tribulación. 2)- pedir conformidad y alegría para llevar las que Dios nos enviase, auque fuesen pesadas y duras.

V- En la crucifixión y muerte del Salvador:

Puntos: 1)-Darle mil gracias por tal merced, que nos ha traído la salvación. 2)- Imitar aquella perseverancia en obedecer al Eterno Padre. 3)- Llorar la nuestra poca perseverancia en los buenos deseos y propósitos, y pedirle a Ntro. Sr. morir por su amor.

Misterios Gloriosos. (Para Miércoles, Sábado y Domingo.)

I-En la triunfante Resurrección de Ntro. Sr. Jesucristo de entre los muertos:

Puntos: 1)- Cobraré esperanza en la mía. 2)- Confundirme de no haber yo resucitado a una nueva y santa vida. 3)- pedir renovación del hombre interior.

II-En la ascensión del Señor a los cielos por su propia virtud y majestad:

Puntos: 1)- Gozarme de ver a cristo donde merecía su santísima humanidad. 2)-Llorar de verme tan terreno. 3)-Pedir el verle y gozarle para siempre, y que de aquí en adelante su conversación y trato en el cielo.

III-En la venida del Espíritu santo sobre la Virgen Inmaculada y el Colegio Apostólico:

Puntos: 1)- Agradecer al Señor, el dar a la Iglesia el parabién de tal huésped. 2)- Dolernos del poco aparejo que tenemos en nuestras almas para recibirle. 3)- Pedir sus dones.

IV-En el transito dichoso de la Bienaventurada y siempre Virgen María a los cielos, asunto por manos de los Ángeles:

Puntos: 1)-Gozarse de tener allí a tal abogada y mediadora. 2)-Pesarme no haber sido mas devoto de Maria. 3)- Pedir su intercesión ante su Hijo amado, para que nos alcance de el gracia y salvación.

V-En la Coronación de la Santísima Virgen como Reina Soberana de cielos y tierra:

Puntos: 1)- Mirar como se corona la virtud en el cielo. 2)- Confundirme de verme tan indigno de ser allí coronado. 3)- Pedirle a la Santísima Virgen ella nos ayude a ir también al cielo.

FUENTE: labuhardilladejeronimo.blogspot,com

Victoria pro-vida: Corte Suprema no logra aprobar aborto en México

2011-09-29T10:38:00.000-07:00

MÉXICO D.F., 28 Sep. 11 / 02:17 pm (ACI/EWTN Noticias)

La Corte Suprema no alcanzó la mayoría legal de votos para derribar las reformas constitucionales que blindaron la vida ante el aborto en México. Con cuatro votos en contra, el proyecto abortista del juez Fernando Franco fue descartado en una histórica jornada para la defensa de la vida en el país.

Hoy miércoles, en el tercer día del debate sobre el proyecto de Franco, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) escuchó la decisiva opinión del juez Jorge Pardo quien manifestó su oposición a la iniciativa anti-vida y sumó el cuarto voto en contra. El proyecto necesitaba ocho de once votos para imponer el aborto en el país incluso hasta el noveno mes de gestación.

Entre el lunes y el martes se pronunciaron ocho ministros: cinco a favor del proyecto abortista y tres en contra.

Según informa el diario Milenio, Pardo dijo que el debate no debe centrarse en la despenalización del aborto sino en la constitucionalidad de una norma a nivel estatal.

Además consideró que el derecho a la vida reconocido en el artículo 7 de la Constitución de Baja California está de acuerdo con el artículo 1 de la Constitución Federal.

Además, precisó que la Constitución federal otorga derechos al "concebido no-nacido" y negó que se estén creando "derechos nuevos".

Pardo también dijo que una legislatura local (estatal) puede precisar un derecho reconocido por la Constitución: "Las entidades federativas en uso de su libertad de configuración pueden establecer este punto de inicio del derecho a la vida", explicó.

En total son 18 los estados que han reformado sus constituciones para blindar el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, ante amenazas como el aborto.

Además de Baja California y San Luis Potosí, los estados que han hecho estas modificaciones son Chiapas, Veracruz, Querétaro, Chihuahua, Campeche, Colima, Puebla, Durango, Jalisco, Nayarit, Quintana Roo, Guanajuato, Yucatán, Sonora, Morelos y Oaxaca.

FUENTE: http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=3483

La Corte Suprema de México declara legales las reformas constitucionales a favor de la vida

2011-09-28T21:19:00.000-07:00

CUATRO MINISTROS IMPIDIERON EL TRIUNFO DE LA CULTURA DE LA MUERTE

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) de México avaló hoy la ley reforma constitucional provida del estado de Baja California (noroeste), una vez que los ministros que buscaban anular esa normativa no alcanzaron la mayoría calificada necesaria. Después de tres días de debate, siete ministros votaron a favor de invalidar las normas de Baja California que protegen la vida desde la concepción y otorgan al no nacido todos los derechos de una persona, y cuatro respaldaron la ley de esa región mexicana.

28/09/11 10:24 PM

(Efe/InfoCatólica) Se requería de ocho votos para anular la norma antiabortista, con lo cual la acción de inconstitucionalidad interpuesta por la Procuraduría de los Derechos Humanos y Protección Ciudadana de Baja California (PDH-BC) contra esa normativa local fue desestimada.

El proyecto votado hoy, del magistrado José Fernando Franco González-Salas, y que no consiguió los votos necesarios, consideraba inconstitucionales las leyes de 18 estados del país que protegen la vida desde la concepción, al estimar que van contra el Estado laico mexicano y porque la Carta Magna mexicana no las contempla.

En la medida en que el Supremo no logró emitir una posición en firme, la votación no sienta jurisprudencia. El alto tribunal mexicano ahora debate la constitucionalidad de la normativa que hay en San Luis Potosí, que también penaliza la interrupción de la vida a partir de la concepción, aunque cabe esperar que el resultado de la votación será el mismo.

18 estados provida

La discusión en la SCJN es relevante, ya que otros 16 estados mexicanos tienen legislaciones que defienden el derecho a la vida del nasciturus.

En los últimos días ONGs, asociaciones científicas y políticos mexicanos expresaron susopiniones a favor y en contra del aborto, a través de marchas y avisos en la prensa.

El presidente de México, Felipe Calderón, y su esposa, Margarita Zavala, defendieron la vida desde la concepción.

En el país, el aborto es legal solo en Ciudad de México, donde gobierna el izquierdistaPartido de la Revolución Democrática (PRD). La legislación aprobada en 2007 permite el aborto dentro de las primeras doce semanas de gestación. Esa despenalización del abortoen el congreso local de la capital mexicana provocó el inicio de una contracampaña en 18 estados, en los que se elaboraron leyes que protegen la vida desde la concepción.

En estados como Guanajuato, por ejemplo, se castiga con cárcel a las mujeres que abortan. Adicionalmente, se penaliza el aborto en Baja California, San Luis Potosí, Chihuahua, Sonora, Morelos, Colima, Puebla, Jalisco, Durango, Nayarit, Quintana Roo, Campeche, Yucatán, Querétaro, Oaxaca, Chiapas y Tamaulipas.

Por la inconstitucionalidad de las leyes de Baja California votaron los ministros José Ramón Cossío, Sergio Valls, Arturo Zaldívar, Olga Sánchez Cordero, Luis María Aguilar, Fernando Franco y el presidente de la SCJN, Juan Silva Meza, mientras que por su constitucionalidad lo hicieron Jorge Pardo Rebolledo, Salvador Aguirre, Margarita Luna y Guillermo Ortiz.

FUENTE: http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=10153

La Corte Suprema de México decide hoy si anula o permite las reformas constitucionales a favor de la vida

2011-09-28T10:54:00.000-07:00

Aunque cinco ministros de la Suprema Corte de Justicia se han pronunciado por invalidar la reforma constitucional de Baja California que protege la vida desde la concepción y prohíbe el aborto, la resolución del caso aún no se conoce. Son necesarios ocho votos para llevar adelante la propuesta y puede que los ministros conservadores logren evitar una sentencia que marcaría el fin de la legislación provida en México.

28/09/11 6:57 AM

(La Crónica/InfoCatólica) Hasta ahora, cuando ocho de los integrantes del Pleno ya se han expresado, Luis María Aguilar, José Ramón Cossío, Sergio Valls, Olga Sánchez Cordero y el ponente Fernando Franco, se han inclinado por nulificar la norma, mientras que el bando conservador enarbolado desde la sesión del lunes por Salvador Aguirre Anguiano sumó ayer dos nuevas voces: la de Guillermo Ortiz Mayagoitia y la de Margarita Luna Ramos, quien, en aparente contradicción, en agosto de 2008 había votado a favor de la despenalización del aborto en el Distrito Federal, aunque en realidad lo que se discute es si los estados pueden legislar sobre la cuestión.

Así, el marcador provisional de 5-3 podría resultar engañoso, pues se requieren al menos ocho votos para declarar la inconstitucionalidad del precepto y a la vez negar a los estados la posibilidad de legislar en la materia.

Hoy ofrecerán sus posturas los tres ministros restantes: Arturo Zaldívar, el presidente Juan Silva Meza y Jorge Mario Pardo Rebolledo, el más nuevo en el Pleno, pues llegó en febrero de este año. Su sufragio será clave en la resolución del asunto, pues es de esperarse que Silva y Zaldívar apuesten por la invalidez.

En siete meses como ministro, Pardo Rebolledo se ha caracterizado por seguir una línea tradicional y conservador. De mantenerla, aportaría el cuarto voto necesario para sostener la reforma bajacaliforniana y, en consecuencia, dar libertad a los Congresos locales para decretar cuanto se les ocurra en el tema.

Con Baja California y San Luis Potosí, las dos entidades involucradas en las acciones de inconstitucionalidad en la mesa de la SCJN, son 18 los estados del país que han establecido leyes de protección absoluta a la vida prenatal desde la concepción o fecundación.

La Constitución no regula todo

Luna Ramos explicó su postura, negando contradicción alguna al asegurar que aunque votó por la despenalización del aborto en la capital del país, nunca compartió los argumentos expresados por la mayoría en aquella ocasión y su sufragio se basó de manera exclusiva en un análisis jurídico.

“Si en la Constitución no se establecen preceptos que definan la vida ni a partir de qué momento ésta tiene o no protección, ¿por qué no puede hacerlo el legislador ordinario?... La Constitución no tiene que llegar al detalle de regular todos los problemas”, dijo. Y defendió las modificaciones de Baja California: “Se dice que vulnera el derecho de las mujeres, ¿cuál? Se menciona el derecho a interrumpir el embarazo, ¿dónde está concebido eso en la Constitución o en algún tratado internacional? En ninguna parte se habla de este derecho concebido en favor de las mujeres”.

Comisión Mexicana de DDHH

Por su parte, la Comisión Mexicana de Derechos Humanos difundió una declaración en la que asegura que una sentencia contraria a los blindajes constitucionales a favor de la vida sería una “burla contra los mexicanos”. La Comisión rechaza "por nazi, racista, inequitativo, fanática, y discriminatoria la pretensión de establecer diversidad de seres humanos, negándoles dignidad a unos y reduciéndola sólo para otros, como se pretende en el dictamen".

FUENTE: http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=10145

Ecumenismo: claridad papal y una difícil conferencia de prensa

2011-09-25T13:48:00.000-07:00

El segundo día del viaje papal a Alemania se caracterizó, como se sabe, por el aspecto ecuménico. El Santo Padre pronunció dos importantes discursos en los que, con gran claridad, expuso la visión auténtica de la Iglesia Católica sobre el estado del ecumenismo, un compromiso asumido como irreversible, ciertamente, pero que debe ser entendido en forma correcta, tal como explicó hoy el Obispo de Roma, aún sabiendo que la claridad de sus palabras provocaría algunas inevitables “decepciones” o “frustraciones” entre aquellos que no comprenden el ecumenismo como lo comprende la Iglesia.

Mientras invitamos a nuestros lectores a leer atentamente tanto el discurso pronunciado por el Papa ante el Consejo de la Iglesia Evángelica Alemana como su homilía en la posterior Celebración ecuménica, presentamos este artículo donde se relata el cortés pero al mismo tiempo áspero intercambio de opiniones entre el Cardenal Koch y el Pastor Schneider surgido durante la conferencia de prensa realizada este mediodía.

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Sonrisas y palabras recíprocas no han impedido a los representantes católicos y protestantes, presentes en Erfurt para la visita-homenaje del Papa a Martín Lutero, entablar un diálogo franco, durante una conferencia de prensa, que sobre algunos puntos históricos y doctrinales se convirtió en un apretado ida y vuelta.

El presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica Alemana, Nikolaus Schneider, ya había afirmado, en el discurso dirigido por la mañana al “querido hermano en Cristo” Benedicto XVI, que “sería una bendición” hacer posible, “en un tiempo no demasiado lejano”, la comunión eucarística común “a los creyentes que viven vínculos matrimoniales o familiares en los que se encuentran juntos confesiones diversas”. Concepto reiterado luego en una conferencia de prensa al mediodía, en la cual el pastor precisó que los protestantes plantean la cuestión ya “desde hace mucho tiempo” no sin suscitar algunas polémicas entre los hermanos católicos.

El cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, reiteró que “antes están por resolver los temas más teológicos, comenzando por las cuestiones éticas sobre la vida” que, a su vez, han provocado polémicas entre los protestantes. Inmediata la réplica de Schneider, según el cual “las cuestiones teológicas son importantes pero la vida concreta de los fieles puede ser una auténtica categoría teológica no menos importante”.

Pocos minutos después otra cuestión provocó nuevas chispas entre el exponente vaticano y el líder de los protestantes alemanes. Se trata de Martín Lutero, el padre de la Reforma, al cual Benedicto XVI en persona tributó un reconocimiento en un discurso pronunciado en la mañana. “¿No hay algo sustancial que lo vincula a la iglesia católica-romana, algo que permanece?”, había dicho Schneider en su discurso. “¿No puede concebirse tal vez al monje agustino de Erfurt, Martín Lutero, también como una suerte de bisagra entre nuestras Iglesias, ya que él pertenece a ambas?”.

Y a los periodistas que en la conferencia de prensa preguntaron si la Iglesia Católica estaba rehabilitando, o al menos revalorizando, a Lutero, el mismo Schneider respondió: “Tal vez no habrá una rehabilitación formal, pero una revalorización de hecho de su figura la hemos escuchado muy claramente de boca del Papa. Sería fantástico – añadió – tener también una revalorización de su teología”.

Inmediata fue la réplica del cardenal Koch: “Este no es un camino en sentido único, también los evangélicos deben explicar cómo ven hoy la Reforma del siglo XVI, si con continuidad o con ruptura”.

El pastor protestante concluyó afirmando que un camino de “purificación de la memoria” debe efectivamente ser un “camino de sentido doble”, aún subrayando que la Iglesia evangélica alemana sigue vinculada a la figura de Lutero.

Para Schneider, más en general, el Papa ha puesto hoy “piedras importantes” en la construcción de las relaciones ecuménicas entre católicos y protestantes y ha subrayado cuán “personalmente importante” es Lutero para él.

El pastor subrayó luego que los 500 años de la Reforma luterana, que se celebrará en el 2017, no debe ser ocasión de hostilidad entre católicos y protestantes sino una fiesta de la fe a la cual serán invitados también los católicos, “aún si la cuestión debe ser todavía elaborada”.

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Fuente: Il blog degli amici di Papa Ratzinger

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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El Papa confía en que no esté lejano el día en que católicos y ortodoxos puedan celebrar juntos la Eucaristía

2011-09-25T09:08:00.000-07:00

Anima a que se celebre el concilio panortodoxo

En su discurso a un grupo de representantes ortodoxos en el Seminario de Friburgo (Alemania), el Papa Benedicto XVI alentó a buscar la plena unidad entre esta comunidad y la Iglesia Católica, defendiendo al mismo tiempo valores esenciales como el derecho a la vida, el matrimonio entre un hombre y una mujer y la familia. El Papa abogó por el progreso de la comunión interna entre las iglesias ortodoxas y valoró positivamente que se pueda celebrar el Concilio panortodoxo, pendiente desde hace casi cien años, anunciado en junio de 2010 por el actual Patriarca de Constantinopla, Bartolomé I.

25/09/11 8:20 AM |

(Agencias/InfoCatólica) Tras animar a la celebración del concilio panortodoxo, el Santo Padre recordó “lo que ya he dicho en otras ocasiones: entre las Iglesias y las comunidades cristianas, teológicamente, la Ortodoxia es la más cercana a nosotros; católicos y ortodoxos poseen la misma estructura de la Iglesia de los orígenes. Por ello, podemos esperar que no esté muy lejano el día en que de nuevo podamos celebrar juntos la Eucaristía”, añadió.
El Santo Padre quiso recordar su propia experiencia de diálogo con las comunidades ortodoxas cuando era profesor en Bonn “y especialmente luego, siendo también arzobispo de Múnich y Frisinga”. Aseguró que pudo, “a través de la amistad personal con representantes de las Iglesias ortodoxas, conocer y apreciar cada vez más en profundidad la Ortodoxia”.
El Papa mencionó igualmente el trabajo que se comenzó en aquellos años a través de la Comisión conjunta de la Conferencia Episcopal Alemana y de la Iglesia Ortodoxa. “Desde entonces, con sus textos dedicados a cuestiones pastorales y prácticas, promueve la comprensión recíproca y contribuye a consolidar y desarrollar las relaciones católico-ortodoxas en Alemania”.
En este sentido, insistió en la importancia de “continuar el trabajo para aclarar las diferencias teológicas, porque su superación es indispensable para el restablecimiento de la plena unidad, que deseamos y por la que oramos”.
Actualmente, el nudo del debate teológico entre los católicos y los ortodoxos está en la cuestión del primado de Pedro sobre las demás iglesias patriarcales. “Hemos de continuar nuestros esfuerzos de diálogo en la cuestión del primado, para su justa comprensión. Aquí las reflexiones acerca del discernimiento entre la naturaleza y la forma del ejercicio del primado, como lo hizo el Papa Juan Pablo II en la Encíclica Ut unum sint, pueden darnos aún impulsos fructuosos”, subrayó el Pontífice.

Testimonio conjunto en defensa de la vida y la familia

El Santo Padre resaltó luego la importancia del testimonio de Dios que deben dar católicos y ortodoxos, ante la “actual tendencia de nuestro tiempo, en que son bastantes los que quieren, por así decir, ‘liberar’ de Dios a la vida pública”.
Ambas comunidades, prosiguió, deben comprometerse “juntas en la protección de la vida humana desde su concepción hasta su muerte natural. La fe en Dios, creador de la vida, y el permanecer absolutamente fieles a la dignidad de cada persona fortalece a los cristianos para oponerse con ardor a cualquier intervención que manipule y seleccione la vida humana”.
Por otra parte, subrayó el Papa, “conociendo como cristianos el valor del matrimonio y de la familia, nos preocupa, porque es importante, preservar de toda interpretación errónea la integridad y la singularidad del matrimonio entre un hombre y una mujer”.
El Santo Padre concluyó pidiendo un “compromiso común de los cristianos, entre los que se encuentran numerosos fieles ortodoxos y ortodoxos orientales” para contribuir “a la edificación de una sociedad con futuro, en la cual se dé el debido respeto a la persona humana”.

FUENTE: Infocatólica.com

EXPERTO ADVIERTE QUE CORTE SUPREMA PODRÍA IMPONER ABORTO EN TODO MÉXICO

2011-09-23T07:11:00.000-07:00

MÉXICO D.F., 23 Sep. 11 / 02:38 am (ACI/EWTN Noticias)

El líder pro-vida mexicano, Juan Dabdoub, alertó que uno de los jueces de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) de México, Fernando Franco González-Salas, pretende declarar inconstitucional las reformas que blindan la vida contra el aborto en dos estados para permitir esta práctica en todo el país.

En un reciente artículo titulado "El absurdo en la SCJN", el también presidente de la asociación Familia Mundial con sede en Monterrey afirma que "actualmente, 18 estados de la República protegen la vida de los bebés por nacer en su Constitución" y alerta que si el proyecto del ministro Franco es aprobado, haría "oficial el aborto en el país".

El líder pro-vida explica que el proyecto del ministro Franco no da espacio a la ciencia y la razón pues "¡no aparecen!; y su sustento muestra una carga ideológica, propia de un estudiante (…) de economía de la década de los 70´s".

Para explicar su afirmación detalla algunos de los argumentos de Franco y responde a ellos, como aquel que señala que "no existe unanimidad en los criterios… sobre el momento a partir del cual empieza la vida humana".

A ese argumento Dabdoub responde explicando que existe una "gran cantidad de estudios que indican que al momento de la fecundación ya existe un nuevo ser humano, con un ADN propio, diferente al de la madre".

Además, recordó que en marzo de 2011, el Abogado General del Tribunal de Justicia de la Unión Europea también precisó que "el embrión es un ser humano desde su concepción" por lo cual "no se pueden patentar las células madre embrionarias".

Otro argumento de Franco es el siguiente: "no se puede concluir que el producto de la concepción o fecundación, independientemente de la etapa gestacional en que se encuentre, se deba considerar como persona jurídica o individuo".

El líder pro-vida advierte que con esta afirmación el juez de la SCJN "propone permitir matar a los bebés por nacer hasta los nueve meses menos un día; esto es, en cualquier momento del embarazo, pues no importa su etapa de gestación".

Dabdoub también cuestiona la carga ideológica de los siguientes argumentos de Franco sobre prohibir el aborto: "reduce a las mujeres a un mero instrumento reproductivo (…) las degrada a un determinado rol (…), sirve a un estereotipo de género y (…) le impone una carga desproporcionada, incompatible con la dignidad de la mujer".

Para el presidente de Familia Mundial, estos argumentos usan la palabra "género" como "una herramienta de la ideología feminista radical, que ni siquiera existe en el diccionario de la Real Academia Española de la lengua".

Asimismo, de acuerdo a la afirmación de Franco, con la aproximación de sus argumentos sobre la dignidad de la mujer, "el señor Ministro buscará próximamente proteger a todas las mujeres de la indigna maternidad… ¿cierto?"

Luego Dabdoub cuestiona el uso del término "derechos reproductivos" ya que "no hay en la legislación internacional ningún derecho humano reconocido con el término ‘derecho reproductivo’".

El líder pro-vida recuerda luego que recientemente el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo, compuesto por 47 jueces de los estados miembros, estableció que "no existe un derecho al aborto que provenga directamente de los tratados internacionales en materia de derechos humanos y, por tanto, no se puede exigir a ningún Estado que legalice el aborto".

Seguidamente afirma que "es momento de decir ¡basta! a ministros que pretenden regir los destinos del país con sus ideologías, pasando sobre la voluntad de gobernantes y legisladores elegidos democráticamente y de un pueblo que todavía considera muy valiosa la vida humana de los inocentes e indefensos niños".

Por ello alienta a todos los mexicanos a escribirle a todos y cada uno de los jueces de la SCJN antes de que voten este proyecto el 30 de septiembre.

Estos son los correos a los que puede escribir:
Fernando Franco González: jbassh@mail.scjn.gob.mx
Olga Sánchez Cordero Dávila: oscgv@mail.scjn.gob.mx
Margarita Luna Ramos: mbluna@mail.scjn.gob.mx
Arturo Zaldívar: AZalvidarL@mail.scjn.gob.mx
José Ramón Cossío Díaz: JRamonCD@mail.scjn.gob.mx
Juan N. Silva Meza: ponenciasilva@mail.scjn.gob.mx
Luis M. Aguilar Morales: lmaguilarm@mail.scjn.gob.mx
Sergio Valls Hernández: savallsh@mail.scjn.gob.mx
Sergio Aguirre Anguiano: saguirrea@mail.scjn.gob.mx
Jorge Mario Pardo Rebolledo jmpardor@mail.scjn.gob.mx
Guillermo Ortiz Mayagoitia mcontrerasg@mail.scjn.gob.mx

HITLER, IDOLO PAGANO

2011-09-23T07:01:00.000-07:00

Palabras del Papa ante dirigentes judíos alemanes

Benedicto XVI: «Adolf Hitler era un ídolo pagano, que quería ponerse como sustituto del Dios bíblico»

Benedicto XVI ha condenado el nazismo en Berlín y calificado al «omnipotente» Hitler de ser un «ídolo pagano» que quiso sustituir a Dios. Asimismo, ha afirmado que las «horribles» imágenes de los campos de concentración muestran de lo que es capaz el hombre cuando rechaza a Dios y «el rostro que puede asumir un pueblo». El papa hizo estas afirmaciones en el discurso que pronunció ante un grupo de dirigentes judíos alemanes con los que se reunió en el Reichstag.

22/09/11 5:36 PM

(Efe) “El régimen de terror del nacionalsocialismo se fundaba sobre un mito racista, del que formaba parte el rechazo de Dios (...) El “omnipotente” Adolf Hitler era un ídolo pagano, que quería ponerse como sustituto del Dios bíblico, Creador y Padre de todos los hombres. Cuando no se respeta a este Dios único, se pierde también el respeto por la dignidad del hombre”, afirmó.

El papa Ratzinger, que en numerosas ocasiones condenó el holocausto y visitó el campo de exterminio nazi de Auschwitz y Birkenau, en Polonia, subrayó que las horribles imágenes de los campos de concentración al final de la guerra “mostraron de lo que puede ser capaz el hombre que rechaza a Dios y el rostro que puede asumir un pueblo en el rechazo de ese Dios”.

El Obispo de Roma destacó el “respeto recíproco” entre las dos religiones, la católica y la protestante, y subrayó que el encuentro se celebraba en el Reichstag, “un lugar central de la memoria, de una espantosa memoria”, en referencia a la época del nazismo.

“Desde aquí se programó y organizó la Shoah (el Holocausto), la eliminación de los ciudadanos judíos en Europa”, agregó el papa alemán, quien subrayó que antes del “terror nazi” medio millón de judíos vivían en Alemania y eran un componente estable de la sociedad. Y añadió que, sin embargo, tras la Segunda Guerra Mundial Alemania fue considerada como el “País de la Shoah”, en el que, en realidad, ya no se podía vivir.

La comunidad judía

Benedicto XVI recordó también la noche del pogromo (de los “cristales rotos”), del 9 al 10 de noviembre de 1938 y dijo que solamente unos pocos percibieron en su totalidad la dimensión de aquel acto de “desprecio humano”. Entre esos destacó al deán de la Catedral de Berlín, Bernhard Lichtenberg, que desde el púlpito gritó: “Fuera, el Templo está en llamas; también éste es casa de Dios”.

Benedicto XVI destacó que desde hace años la comunidad judía ha renacido y resaltó el diálogo de la Iglesia Católica con el judaísmo, señalando que se siente muy cercana al pueblo hebreo y que con la Declaración “Nostra Aetate” del Concilio Vaticano II, el camino de ese dialogo es “irreversible”. La declaración conciliar “Nostra Aetate” condena el antisemitismo y reconoce las raíces judías del cristianismo.

Benedicto XVI visitó en 2005, durante la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, la sinagoga de esa ciudad, la segunda vez en la historia que un papa entraba en un templo judío tras la histórica visita de Juan Pablo II a la sinagoga de Roma en 1986. La visita fue considerada asimismo histórica, ya que por primera vez era un pontífice alemán el que pisaba una sinagoga de Alemania, el país donde el régimen nazi ejecutó el Holocausto, el asesinato de millones de judíos.

OBISPO PIDE CASTRACION DE VIOLADORES

2011-09-21T11:03:00.000-07:00

Recuerda que la castración química es reversible

Monseñor Bambarén pide la castración física de los violadores de niños

El expresidente de la Conferencia Episcopal peruana y obispo emérito de Chimbote, Luis Bambarén, pidió ayer penas más rigurosas para los violadores de niños, como la castración física, al comentar el caso de una menor de 12 años de esa localidad que se salvó de ser ultrajada por su propio padre gracias a una cámara escondida colocada por su progenitora.

21/09/11 7:16 AM

(Agencias/InfoCatólica) “Lamento la violencia que se comete contra menores sin que la justicia intervenga con dureza. Esta clase de delitos merece la castración física para que no vuelvan a cometerse atrocidades similares, pues la castración química es recuperable”, expresó el prelado.

Mons. Bambarén opinó además que, debido a que la pena de muerte ha sido prácticamente eliminada a nivel internacional y es muy difícil que se implante en el país, es conveniente un régimen penitenciario más riguroso y sin beneficios.

“Si seguimos la enseñanza de Jesús, debería haber pena de muerte para los violadores de niños. Aunque no soy partidario de eso, pero soy fiel a sus enseñanzas. La cadena perpetua sí es una opción, pero en celdas individuales, totalmente incomunicadas”, manifestó.

2011-09-20T14:14:00.000-07:00

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